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荥阳郑氏与郑成功溯源

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admin 发表于 2017-3-30 05:58:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
  开封素有“客家祖居地”和“河洛文化沃土”之称,是“全球华人最向往的十大根亲文化圣地”之一。回望脚下这片热土,一个历史长河中的家族——荥阳郑氏让人无限遐思。


  郑成功于明天启四年(1624),在日本平户(今长崎县松浦郡)出生;七岁时返国,在安平(今福建晋江安海镇)从师学习。自幼才思敏捷,聪明过人。郑成功原籍福建南安石井(现分属晋江安海镇,南安石井镇),祖籍莆田和漳州。 《漳浦营里郑氏族谱》明确记载,郑成功祖先由固始县入闽,于东晋永嘉年间,自河南固始县白沙镇避地到闽,后又从莆田迁往漳州,再迁南安,约在1144年至1210年间,郑成功先祖自莆田迁往龙溪县,后代再迁南安。事实上,郑成功与汉唐时期的荥阳郑氏有着深厚的祖源关系。

  “参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源”。郑氏寻根,开封不可不说。开封郑氏文化,源远而流长。

  闽、台等地,素有“陈林半天下,黄郑排满街”之语,郑氏乃中华望族,黄帝本脉,周室后裔。郑氏源出姬姓,郑氏家族和郑国的历史有着千丝万缕的联系。

  西周末期,刚刚分封不久的郑国面临着生存的严重困境,不得已开始谋划举国东迁,向中原拓展之路,将“根据地”选在今开封陈留附近。关于这一历史事件,公元前156-143年汉代景帝时期定稿编成的典籍《公羊传· 桓公十一年》中,曾明确记载说:“古者郑国处于留。先郑伯有善于郐公者,通乎夫人以取其国,而迁郑焉,而野留。”郑国当初先是在留地定都,之后才把国都从留地迁到郐国故都,是为新郑。

  开封之得名,按照公认的说法,源自春秋郑国第三代国君郑庄公姬寤生在这里启拓封疆,距今已有2700多年的历史。这位郑庄公,被誉为“春秋小霸”。1959年至1960年2月,毛泽东在读苏联《政治经济学(教科书)》的谈话中曾说:“春秋时候有个郑庄公,此人很厉害。”历史上的秦皇汉武、唐宗宋祖,也不过被毛泽东用“略输文采、稍逊风骚”一笔带过,而名号一般的郑庄公,却能出人意料的成为毛泽东眼里的“厉害”人物,并冠之以“很”,让人匪夷所思。用毛泽东自己的话来说,这是因为郑庄公当年“在国内斗争和国际斗争中都很懂得策略”。启拓封疆即为郑庄公诸多策略中的一环。

  公元前375年,郑国为韩所灭,王室子弟和臣民四散逃难,其中主要一支在公子鲁的率领下,在启封城(今朱仙镇开封故城,全国重点文物保护单位)及邻近的陈、宋之间生息繁衍,他们没有了国家,为怀念先祖,就以国为姓,自此始有郑氏。郑氏当中又以荥阳郑氏名头最响。至于荥阳和郑姓的关系问题,是因为两汉以后,居住在开封的郑姓人成为天下望族,开封成为郑姓最有名的郡望,而开封长期归荥阳郡管辖,再加上当时社会上标榜郡望的风习,于是“荥阳郑氏”的叫法在社会上便广为流传了。入唐以后,虽然荥阳郡不存在,但是由于长期的习惯影响,“荥阳郑氏”(实际是汴州开封郑氏)的叫法仍然十分风行。宋代以后,虽然士族已走向衰落,但“荥阳郑氏”的叫法仍然延续到现在。

  历史文献和考古资料权威确认了荥阳郑氏祖源开封。魏晋南北朝时期,开封县归属荥阳郡管辖。荥阳开封郑氏名家辈出,灿若星汉;公侯接武,累世风流。开封朱仙镇作为荥阳郑氏的发祥地和祖籍地而知名于世,史有明载。历史学家朱绍侯《荥阳郑氏县籍开封》一文以正史为据,考证严密,字字珠玑,对荥阳郑氏研究起到了正本溯源作用,得到史学界广泛赞誉。开封郑氏为何称“荥阳郑氏”呢?魏晋时期是门阀士族的形成和发展阶段,门阀士族为标榜门第高尚纯正,就以本族发家时所居郡作为郡望,汉魏时期的开封郑氏,至晋时由于荥阳隶开封,便称为“荥阳郑氏”,荥阳郑氏成为郑氏家族中最辉煌的招牌,这就是“荥阳郑氏县籍开封”(朱绍侯语)、祖源开封的根本原因。20世纪80年代,荥阳郑氏在开封的家族墓地遗址得到考古方面的确认,出土了《开封县郑胡铭》墓志砖(现为国家一级文物),后又从民间上交了《郑邕墓志铭》等文物。《郑邕墓志铭》原文:

  大周大象二年,岁次庚子十一月廿七日己酉,故处士郑君墓志铭。……君讳邕,字文昭,荥阳开封人也。昔军功有作,攘四夷与境外,缁衣改为,敷五教于天下,本枝克阜,佩玉相寻,文武不坠,明贤继迩。……以其年十一月廿七日葬于开封城西南七里之岗阜焉。

  我市文物公园局张武军同志在丘刚、刘顺安等人前期研究基础上,据此撰写了《郑邕墓志铭考——兼论荥阳郑氏祖茔在开封》,刊登于《殷都学刊》,尤其值得一提的是,河南大学文学院杨松岐先生以年迈之躯,数易其稿,无私奉献,将《郑邕墓志铭》完整翻译,史学博士、社会学博士后、中国青年政治学院教授王大良撰写了《郑姓人的认同现象与中华民族凝聚力》,刘心健、刘顺安、庞应水写下《郑姓族源研究》,沙旭升写下《郑姓南迁入台考略》、《启封与闽粤台郑氏之关系》,徐伯勇写下《关于郑氏家族问题的几点看法》,宋开罗写出了《“魏碑书圣”郑道昭》,开封县安志刚先生写下了《魏晋风度郑道昭》,这些文章书写与发表时间,自1980年代一直延续到今天,郑氏在开封的根亲文化研究中所占据分量之重,由此可见一斑,在社会上反响之大,也远超预期。这些学术研究终使荥阳郑氏祖源大白于天下。开封市博物馆收藏墓志中还有洛阳出土的《大唐王屋县丞白知新妻荥阳郑氏墓志铭并序》,高45.5厘米、宽45.5厘米,正书。兹将此墓志之内容摘录如下:

  “夫人讳叔,荥阳开封人也。周宣王弟友封于郑,生司徒武公。公之裔孙汉大司农当时,遥源峻基,弈世丕显,为四海著族。于今者,国史详焉。曾祖筠,唐卫尉卿,眉、邛、绵、梓四州诸军事四州刺史;祖教昇,桂州始安县令;父瑞,安南都护府法曹参军。……年甫初笄,即归於我,盖动静可法,夫人之德也;矜和而庄,夫人之容也;择词而说,夫人之言也;肃於梁盛,夫人之功也。凤琴同奏,谓偕老於大年;龙匣孤沉,忽伤神於促略。春秋卅(672—711),以大唐景云二年五月廿九日卒於洛阳王屋里。即以其年十一月十九日迁之于洛州河南县平乐乡之原,礼也”。

  《南史•郑鲜之传》“鲜之曾祖江州长史哲墓在开封”明确反映了东晋十六国时期当地有郑姓人居住或至少归葬于此的事实。到了北朝时期,开封县一带仍有郑姓人居住。如在近年发现的一块北魏延昌四年(公元515年)的墓砖上的铭文可知当时仍然有人以这里为墓地,或者仍然在此居住。《周书•郑伟传》说他是“荥阳开封人也”,曾于东魏时“与宗人荣业纠合乡里,建义于陈留”。陈留分置于开封县,可知他当时仍居住在祖居之地。所以到隋唐五代时,他的后人及其墓志中无一例外地称“荥阳开封人”,或者说是“汴州开封人”。甚至到了宋代,《宋史•郑向传》说他是开封陈留人,《郑居中传》说他是开封人,可见仍然有郑姓人居住于此并知名于世。尽管确有一些人始终居住在荥阳郡开封县,但这一时期的许多郑姓人也已从荥阳郡开封县迁出并分居于其他地区。如南朝的郑鲜之居于江乘,郑绍叔世居寿阳,他们都是由荥阳开封迁出的。历史上的荥阳郑氏是以居住在荥阳郡开封县而知名的,在魏晋南北朝隋唐时期知名的荥阳郑氏,很多也是指荥阳郡开封县的郑姓人。即使族中有人因故从这里迁往外地,或者所居住之地早已与荥阳郡开封县无关,但仍然以“荥阳”这一故有郡望相标榜,自称出自荥阳开封郑氏。这增加了荥阳郑氏的影响力,但也带来了名义上的郡望和实际居住地之间的分离,给后人了解他们的真实籍贯带来了困惑。

  郑氏南迁始于晋永嘉二年(公元308年)“中原板荡,衣冠始入闽者八族,陈、林、黄、郑、何、胡、詹、丘八姓”。开封人郑庠,三国吴车骑长史,为郑氏南渡之始祖。永嘉元年(公元307年)渡江居于秣陵。其后的子孙分支迁徙广泛。居住在福建仙游一带的郑姓人家谱称其“祖自桓公受封至寿公六十一世,居住不外(河南)荥阳开封(府)清远乡棘进里,为乔木世家。及寿公子庠公过江之后,……别驾淑公……于陈永定间自南湖迁居仙游于巩桥,今为仙游诸郑之祖”,知名于两宋时期的莆田夹漈郑氏,亦即被称为“夹漈先生”的南宋著名史学家郑樵所在的家族,便是由荥阳郑氏进一步分衍而来,具体原因在于“晋永嘉之乱,荥阳人郑昭入闽,葬其祖于莆之凤凰山。至陈时,昭之裔孙曰露者,自永泰徙莆,庐于墓侧”,或者如他们自己所说“吾始祖太府卿露公与庄公、淑公,自永泰来居南湖,莆之郑自兹始”,“吾祖出荥阳,过江入闽,皆有源流”。其中一种家谱把郑桓公称为“开国始祖”,历15世公子鲁被称为“受姓始祖”,历14世郑庠被称为“南渡始祖”,郑庠次子郑昭为西晋龙骧将军,为避永嘉之乱,南迁入闽居上杭,被称为“开闽始祖”,下传16世郑露被称为“入莆始祖”,他们中的郑桓公和公子鲁也同样被荥阳郑氏当作祖先,而郑庠、郑昭和郑露都毫无例外地被认为出自荥阳郑氏,与荥阳之间具有直接的渊源的关系。特别是由于他们在今南方各省乃至港、台、东南亚、欧美等地都被当作血缘祖先,从而也使其原有的郡望荥阳更加具有广泛的影响力。唐代总章二年(公元669年),朝廷派固始人陈政率兵镇压福建“蛮獠啸乱”,后朝廷又派陈政之兄陈敏、陈敷率领五十八姓军校组成援军去闽,河南光州固始人郑时中随陈政、陈元光父子入闽,其后人在闽、粤繁衍,成为闽、粤郑姓一大支派,漳州、同安至今都是其后人聚集的地方。唐朝末年,又有河南光州固始郑麟兄弟随王潮、王审知入闽。而固始郑氏源自开封,鲁公21世孙郑泰,东汉时为征东大将军,举家迁往淮河以南避难,世居固始。又如宋元时期知名的浦江义门郑氏,有关文献称其始祖郑凝道是郑姓始祖郑桓公的61世孙,同样出自荥阳郑氏。再如被誉为“民族英雄”的郑成功所在的家族南宋石井郑氏,始迁祖虽是唐光启年间入闽的郑隐石(谱称五郎公),但其源流可以一直追溯到郑昭,郡望也称“荥阳衍派”,显然也与荥阳郑氏有关。据 江苏《包山郑氏宗谱》载 :“郑浚之,宋开禧(1205—1207)中迁吴之洞庭西甪里,郑氏遂占籍于吴中包山,是包山郑氏一世祖。”郑氏在隋代末年从北方南迁到太湖甪里定居,繁衍为西山大族,是西山第一个南渡名门望族。郑浚之为南宋丞相郑清之胞弟,官至秘书郎。郑氏在太湖甪里繁衍为西山大族,唐代就出过高官多名,有中书侍郎郑正、青州刺史郑庶、大理寺卿郑鄮等,其墓均在西山甪里东明山、黄泥宫、疃里郑公山等处。

  郑氏入粤大约始于宋末时期。宋孝宗时,丞相郑清之任职福建上杭,其后人多开基于广东省惠、潮、嘉及广州府属各县。

  上述几支郑姓人都是不同时期的郑姓代表,都无一例外地自认出自荥阳郑氏,我们既要肯定他们对旧有荥阳郡望认同的事实,同时也要强调他们实际籍贯的传承与演变。

  郑姓在台湾是一个满缀着荣耀的姓氏,在台湾是第十二大姓,说到台湾的郑氏,人们自然会想起明代收复台湾的郑成功,是他率领数万将士驱走荷兰殖民者,使台湾回到祖国的怀抱。民族英雄郑成功与祖籍开封的荥阳郑氏一脉相承。

  据大田县桃源《郑氏族谱》(明崇祯二年)记载:桃源荥阳祠远始祖为郑冲。

  《晋书·郑冲传》称:

  “郑冲,字文和,荥阳开封人也。起自寒微,卓尔立操,清恬寡欲,耽玩经史,遂博究儒术及百家之言。有姿望,动必循礼,任真自守,不要乡曲之誉,由是州郡久不加礼。”“及魏文帝为太子,搜扬侧陋,命冲为文学,累迁尚书郎,出补陈留太守。冲以儒雅为德,莅职无干局之誉,箪食缊袍,不营资产,世以此重之。”“冲虽位阶台辅,而不预世事。时文帝辅政,平蜀之后,命贾充、羊祜等分定礼仪、律令,皆先咨于冲,然后施行。”

  “及魏帝告禅,使冲奉策。武帝践阼,拜太傅,进爵为公。”

  “九年,冲又抗表致仕。诏曰:‘太傅韫德深粹,履行高洁,恬远清虚,确然绝世。艾服王事,六十余载,忠肃在公,虑不及私。遂应众举,历登三事。仍荷保傅之重,绸缪论道之任,光辅奕世,亮兹天工,迪宣谋猷,弘济大烈,可谓朝之俊老,众所具瞻者也。朕昧于政道,庶事未康,挹仰耆训,导扬厥蒙,庶赖显德,缉熙有成。而公屡以年高疾笃,致仕告退。惟从公志,则朕孰与咨谋?譬彼涉川,罔知攸济。是用未许,迄于累载。而高让弥笃,至意难违,览其盛指,俾朕怃然。夫功成弗有,上德所隆,成人之美,君子与焉。岂必遂朕凭赖之心,以枉大雅进止之度哉!今听其所执,以寿光公就第,位同保傅,在三司之右。公宜颐精养神,保卫太和,以究遐福。其赐几杖,不朝。古之哲王,钦祗国老,宪行乞言,以弥缝其阙。若朝有大政,皆就咨之。”

  “明年薨。帝于朝堂发哀,追赠太傅,赐秘器,朝服,衣一袭,钱三十万,布百匹。谥曰成。”

  “初,冲与孙邕、曹羲、荀顗、何晏共集《论语》诸家训注之善者,记其姓名,因从其义,有不安者辄改易之,名曰《论语集解》。成,奏之魏朝,于今传焉。”

  “冲无子,以从子徽为嗣,位至平原内史。徽卒,子简嗣。”

  郑冲在西晋官至司空、司徒、太保,卒赠太傅,已是官高极品。目前,郑冲后裔在福建省大田县奇韬镇东佳村已繁衍到43代,民族英雄郑成功就是从桃源迁居南安石井的郑冲后裔之一。位于大田桃源镇梅里洋村的郑氏大宗祠——荥阳祠,被证实为郑成功的祖祠,算起来这位收复台湾的民族英雄是大田桃源郑氏的第24代裔孙。

  福建大田桃源荥阳祠是福建省最早的郑氏大宗祠之一,是民族英雄郑成功远祖之祖祠,荥阳祠面积约600多平方米,木瓦结构、四栏拱井。据郑氏家谱记载,这座祖祠始建于北宋熙宁二年(1069年),期间经过三次的重修,仍旧保持了建造时的风格。至今已有942年的历史,列为福建“八闽名祠”并申报“省级文物保护单位”。每年农历八月初一为祭祖大典日。

  大田郑氏远始祖郑冲,世居开封。其后裔历经数代,在唐中和年间,郑威随王潮经寻阳转粤东北入闽。辗转汀州、延平、龙岩,到宋仁宗时,第四代郑章联络闽省各郡族亲,在桃源公馆前鼎建一座郑氏大宗祠,就是今天的桃源荥阳祠。郑氏家谱还记载,郑章第十六代后裔隐石,在元至正年间由桃源连京迁至南安县石井镇,郑成功就是隐石的第九代裔孙。现在,郑氏子孙从这里移居到外国的就有美国、日本、朝鲜、韩国、泰国、新加坡、马来西亚、菲律宾等。


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  (图片说明:民族英雄郑成功率领军队驱逐荷兰侵略者,收复台湾,维护了祖国领土的完整。)

  清朝是郑氏进入台湾的高峰时期,其中较大的几次有:康熙三十八年(1699)郑维谦自福建海澄县入垦台北,四十六年(1707)广东潮州府饶平人郑清雅迁居新竹;雍正年间郑友嵩、郑昌兴、郑道、郑同等入垦台北、新竹、台中等地。乾隆年间,郑国庆、郑建仪、郑建策等入垦台中等地。其中乾隆三十九年(1774),郑崇广、郑崇和家人从福建同安县入垦新竹,成为台湾省的望族。嘉庆、道光年间仍陆续有郑氏从福建、广东进入台湾。清嘉庆年间,福建同安郑文漠、漳州平和郑文宗、泉州惠安郑佛以及来自广东客家地区镇平的郑连洪、广东客家梅县郑阿吉先后迁台,今后人多居于新竹、云林、桃园、苗栗一带。清朝末年,广东揭阳人郑振科、郑振清入台,其后人居于新竹县竹东镇和芎林乡。

  元末明初,是郑姓人出洋的一个高峰,从明朝万历年间到民国初年,郑姓下南洋的人数达千人之多,他们大多在越南、马来西亚、新加坡、泰国、日本等地发展。泰国郑氏宗亲会是海外郑氏宗亲组织中最有影响的组织之一,发起人是祖籍广东潮州的现任泰国京华银行董事长的郑午楼博士。在菲律宾,全国有许多郑姓宗亲团体,并在1940年成立了菲律宾荥阳郑氏宗亲会。来自福建永春的郑少坚,年幼时随家人移居菲律宾,后经营商业、银行业、企业,都获得极大成功,是当地著名银行家、企业家和社团领袖。马来西亚郑姓主要分布在马六甲、柔南、沙捞越等地,并成立有马六甲荥阳堂郑氏宗亲会、柔南荥阳堂郑氏公会、沙捞越古晋省郑氏宗亲会、沙捞越诗巫郑氏公会、吉坡郑氏荥阳堂等宗亲组织。新加坡郑姓也是当地华人人口较多的姓氏之一,其宗亲组织荥阳堂郑氏公会成立于1921年,下设军港及如切区两个分会,于每年农历7月23日举行祭典活动。

  印度尼西亚郑姓也是当地华人中较有影响的一个姓氏,其当代知名人物郑良义、郑建伟、郑贻鸿等分别在学界和商界有所发展,名扬海内外。日本和韩国是郑姓人在东亚地区的主要侨居之地,其中日本郑姓大多是历史上迁居日本的郑姓人后裔。美国的郑姓人主要居住在三藩、檀岛、罗省、纽约等地。

  明末清初,受满族人入主中原的影响,一部分客家人随郑成功迁往台湾。根据林衡道在《鲲岛探源》说,郑成功率约三万军士收复台湾时,有三分之一是客家人,成为冲锋陷阵的主力军,这里面有不少郑氏后裔。台湾在荷据之前,“为海上荒岛,靡有先王之剞也。”荷兰人入侵后,“乃派牧师布教”教授基督之类的西洋文化。台湾文明的真正开启,敢是在郑成功驱荷复台大陆人大举过台,中华文化一同传人之后。这方面,客家人的作用非同一般。郑成功开发台湾,为国家捍卫疆土,为台湾人民造福,荫及后代子孙,因而尊称为“开台圣王”、“台阳初祖”、“开台第一伟人”。“有功德于民则祠”。郑成功逝世后,台湾人民缅怀这位开台伟人,建祠奉祀,据统计,全台郑成功神庙共有二百数十座,年节祭奠,长年香火不断。清同治十三年(1874年)十月,福建将军文煜、总督李鹤年、巡抚王凯泰、船政大臣沈葆桢等奏请朝廷为郑成功追谥建祠,“以顺舆情”,褒忠节。随即在台南兴建延平郡王祠。世界郑氏宗亲总会筹集巨资,在台北市兴建了一座规模宏伟壮观的郑成功庙,以缅怀先贤的忠精爱国精神及其开台丰功伟绩。?

  在传承中华文明到台湾的伟大历史进程中,值得一提的是客家人十分无私地将中原文化的内核——血缘文化全都传承到了台湾的每一个角落。渡台的客家人特别是文人志士在郑成功精神影响下,都在传承中华文化中起着应有的作用,使本是文化荒漠的台湾,绽放出朵朵中华文明的绚丽之花。因此,一到台湾,只要是有客家人的地方,就必然有血缘文化那亮丽的载体:祖祠、祖墓、族谱。而且台湾和客家人一直崇尚追本溯源、崇根报本的中国传统文化思想,每年都有许多姓氏组团回祖籍地寻根谒祖,沐浴中原古风,接受中华文明的洗礼。

  所有这些客家文化事象,在台湾各地的闪现,拓展了客家文化的传承和影响空间,充实和丰富了台湾文化的内涵。饮水思源,郑成功功在千秋。

  从郑冲到郑成功,“海外衣冠传此令,荥阳族裔震寰瀛”,开封当之无愧地成为海内外荥阳郑氏后裔的寻根谒祖圣地,开封才是荥阳郑氏的正宗和源头。受多方面因素的制约,开封对荥阳郑氏的宣传、研究工作很不够,所以,当海内外郑氏在中原掀起寻根热潮的时候,开封一次又一次地被故意或无意遗忘,荥阳郑氏同开封的祖源关系就这样渐行渐远,甚至被人为割裂,乃至于“渐欲迷人眼”。这里引用著名史学家、河南大学朱绍侯先生的看法:“对河洛文化研究,或举办姓氏寻根、文化寻根活动必须有科学的态度,实事求是的精神,不能强拉名人,提出错误的口号。如荥阳对郑氏文化研究是很有成绩的,但他们提出一个‘天下郑氏出荥阳’的口号,就遭到郑姓族人的反对,其实,荥阳郑氏虽然是郑姓中最大的一支郡望,但荥阳不是郑氏祖根。郑氏本来是以国为姓,郑国原在新郑(据说都城所在地已划归新密市),郑姓源于郑国,怎么能说‘天下郑氏出荥阳’呢?又,荥阳郑氏,其县籍在开封,这有史传、碑铭可证。但荥阳有关方面,在引用历史郑氏名人传记、碑铭墓志材料时,一律把‘开封’二字抹掉,这就不实事求是。”

  为还原历史真相,纠正一些地方在寻根热中的不恰当做法,郑金河等人做了大量扎实细致的工作。精诚所至,金石为开,在社会各界贤达俊彦关心支持下,开封市社科联、民政局批准成立了开封市郑氏历史文化研究会,中断多年的开封郑氏根亲文化研究步入坦途。郑金河编著了《郑氏起源与发展》一书,其观点已被海外一些客家郑氏后裔逐渐认可。

  根据历史文献和考古资料,开封县文管所主任陈文斐带领工作人员在朱仙镇东南三公里处确立了郑氏祖茔地遗址,并由开封市郑氏历史文化研究会树标示碑三方,此处已于2005年8月被开封县人民政府批准为重点文物保护单位(开郑[2005]72号文);于郑州举办的华夏郑氏历史文化渊源研讨会上,朱绍侯、徐伯勇、刘顺安、沙旭升、杨松岐、庞应水、王宴春、郑长友等先生从各自的研究领域,充分肯定了郑氏祖源开封,回应了郑氏祖居地问题的争议和歧见,代表了当前国内郑氏研究的水准,得到了与会人士的热烈响应,他们的观点在台、港等地也开始受到关注;开封市成功举办了首届华夏郑氏历史文化旅游节暨经贸洽谈会,前来参加会议的海内外郑氏后裔达400余人,规模空前;当前,郑氏后裔正在积极策划系列拜祖活动,争取纳入到第27届客属恳亲大会的框架内举行,以光大开封根亲文化,推动文化寻根。由郑鸿恩编著、推介朱仙镇旅游的《启封故城与郑姓溯源》一书已由大象出版社出版。

  “开封市是历次客家人迁徙的主要出发地,是海内外客家人的重要祖根地。我们热切地盼望全球客家人经常回中原看看、回河南看看、回开封看看。”

  (作者单位及职务:郑金河,开封市郑氏历史文化研究会会长,开封市社科专家;宁富海,开封市郑氏历史文化研究会助理研究员;王秦生,开封市郑氏历史文化研究会顾问,中州大学教授。)


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