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郑氏源流概说

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admin 发表于 2019-11-30 14:28:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
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       研究郑文化,就是弘扬郑氏精神,历史需要翔实,研究务必认真。抵制赝品,是发挥正能量,郑氏需要、族史文化更加需要!

       郑氏,是一个国、爵俱全的姓氏之一,历史地位较高,汉、唐至南北朝时与催卢王并称为四大望族,宋时与呼杨高齐名,在《百家姓》中名列第七。现代郑氏总人口拥有一千三百多万,分布于全球。

       郑氏的源流,出自西周末年周厉王少子、宣王季弟’郑国的始封君姬友,谥号桓公。郑桓公是不是一开始就被宣王封为郑伯呢?不是。27岁前的郑桓公,还是被人们尊称为王子多父,到公元前812年,他领兵击败入侵京畿的北戎军队,立了大功后才封为奠官,至公元前806年宣王才将通过调整后,将姬友所收复的失地晋封为姬友的采邑,从此郑国诞生。

       那么,在中国历史上,还有其他人、在其不同时期被封为“郑国”的吗?没有!但是,商朝的武丁之子子奠、西周初期的姜子牙之子井叔,都曾经任过奠官,以职称之号冠之为“奠”,姬友也一样,假如他们的后代要“以官为氏”,那就是“奠氏”。可是唯独王子多父(友)不同,他在奠官的基础上封“邑”晋为伯爵,成为郑国国君,“鄭”字也正由此慢慢形成。所以说,只有多父(友),才是郑国的开创者、才是郑氏的源流。

在周厉王以前,没有“郑”这个文字,更没有郑国存在。古汉字(甲骨文)中只有“奠”,没有郑,从清华简《郑武夫人规孺子》中可以看出,当时的“郑”字还没有正式形成。现代人认为“奠”就是“郑”,其实,奠不能完全代表郑,而郑则来源于古奠官的一部分,就是郑桓公,其他的奠官没有晋爵封邑,没有封邑的奠官永远是奠,要分清这一节点,不能模糊其辞。再说,奠与郑的字义也不一样,“奠”是官名,是祭祀品致祭,使稳固、安定等意思。而“郑”则是专用于郑桓公所开创的郑国,国人因之作为姓氏专用。

       古代专用于姓氏的文字,很多都是由封赐产生的。无独有偶,好像陈国的“陈”,原也无此字,是周武王建立周朝后,为备三恪,找到舜帝的后代有个叫胡公沩满的,于是在河南封给他一片土山作祭祀舜帝的地方。土山意为“阜”,河南属东方,“阜”在“东”合而为“陈”,历史上才有了“陈”这一文字。这与郑国分封的“奠”加“邑”,道理是基本相同的。综合诸多历史资料,其他的奠官都与郑没有关系。可是,现代有极少数对姓氏学感知肤浅的学者,居然用“郑氏是一个典型的多民族、多源流的姓氏”作定义,这是不对的。

       郑氏源于郑国,也只有郑国才是郑氏的本源,较《百家姓》诸多成名姓氏,郑氏的源流是最为纯净的姓氏之一,不容争辩。所以,姓氏专家在研究时,还选择了郑氏等作为研究黄帝基因的代表,值得珍惜。

虽然如此,但网络上有人误以为“商王武丁封其子为奠侯,后为郑氏。”“武王封姜子牙少子井叔于奠,其后或为郑氏。”

       懂得姓氏学的人,都会知道古人得姓的缘由的。奠侯是官名,奠官没有封邑还是奠,不会变成郑,其后代最多只能以官名“奠”为氏。何况殷朝以前的奠官,到周朝时已经沦为奴隶,再如何争辩也是无条件以郑为氏的。

       大家都清楚,“或为郑氏”的说法是不理智的。据奠井国铜器记载,周穆王元年,并凤翔为下都。井叔之前都叫“奠井”,后才冠之为“奠”,所以姜井又叫奠井,远没有“郑”的记载。凤翔被穆王并为下都以后,奠井叔的子孙遂以官为氏,姓奠氏,有以字为氏者姓井氏,也有以奠井氏为复姓的。这些都是符合得姓规律的。同样的道理就是他们没有赐号封邑,根本不存在姓郑的理由。

       网络上的“子姓郑氏”和“姜姓郑氏”的记载究竟出自哪里?都是一些“姓氏盲”强加于郑氏头上的,都是缺少根据的,评说姓氏历史,首先必须感知姓氏学原理,了解周朝以前古人得姓的规律,要懂得当时社会背景与法规,找出符合逻辑的依据后才下结论也不迟。古代的得姓是有条件的,不是说谁想姓什么就可以姓什么。岂不闻“黄帝有子廿五人,得姓者十四人为十二姓”?所以,姓氏的形成都有各自的缘由,诸如以官、以爵、以国、以地、以名、以字等,形成过程都必须有一个合理的依据——“天子建德,因生以赐姓祚之土而命之氏”。

       虽然后世有个别人慕名改姓的,也不能混淆整个郑氏的源流。试问有哪个望族大姓(包括成名姓氏)没有被慕名改姓的?至于一些少数民族的改姓,那是大部分汉族姓氏都有的事情,如果因为这些就说“郑氏是个典型的多民族、多源流”,我相信大部分汉族姓氏都是,还有很多是更甚的。只有郑桓公,才是封郑始祖、才是郑氏的源流。历史上有“子姓奠氏”和“姜姓奠氏”,没有“子姓郑氏”和“姜姓郑氏”,奠与郑不尽相同。
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