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经济民臣郑纪

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郑智轩 发表于 2017-12-7 13:15:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
  郑纪(1438~1513年),字迁纲,号东园文贤里上郑人(今度尾镇埔尾村)人。明天顺四年(1460年)二甲进士,厉任国子祭酒、输林庶吉士,经廷同考官、浙江按察副史、南京左通政、南京户部侍郎、大司徒等职。一生厉经英宗、宪宗、孝宗等三朝,人称“三朝元老”。明中叶,国家出现经济危机,郑纪提出《备荒六事》,建议朝廷在全国范围内统一调度,以丰补歉,从而根本解决了明中叶的朝廷经济危机。因此,郑纪在史上被誉为“经济民臣”。
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  郑为官清正体恤民情。早年任职输林时,目睹宪宗宠信奸臣,朝政腐败,不顾杀身之祸,上(太子十策)奏章,建议宪宗“远奸邪,任忠良,兴礼教”。不被采纳,愤然辞官,归隐故里20余年。卒后赠户部尚书。

  乡居期间,纪兴学耕,植树造林,并倡建鹿鸣、步云、登瀛、朝天、卧龙等5座桥梁。还提倡宗崇尚勤俭,革除里役私弊,减轻人民负担,做了没少好事。明孝宗即位,郑纪受旨复出,任经筵同考官。礼部会试,有位同考官授意郑纪共同偏袒一位国戚子弟,郑纪断然拒绝。后升任浙江按察司副史。任职间,郑纪“提学奖,拨幽滞,杜绝请谒”,还采取“禁浮屠、毁淫祠,役学地”等措施,努力端正世风。还疏劝孝宗“御经筵、近儒臣,论圣学以正心为妥,”得以采纳。纪一生清廉,常教诲儿子“富贵非可求”。在任国子祭酒时,司礼监陈宽想拉拢他,被他挋绝。学馆里膳费千多两,典簿按照旧规将余银送给郑纪,也被挋绝。同事们为此怀恨,背地里对他诬陷,郑纪一再请求退职。孝宗知其为人,让其改任南京左通政。当时山东正闹饥荒,为救灾民,郑纪不顾个人安危,果断地先将粮谷发放账济,后才奏请皇帝,并言“太监罗兑遗资巨万愿无爱惜,用于赈济灾民”。不久转为太常卿。武宗在东宫行冠礼,郑纪郑纪摘录古今帝王嘉言懿行几百条,并加绘图,提名《圣功图》劝皇太子“当近正人,闻正言,不可与儇薄内侍游”。

  明初,政府把户籍分为“民户、工户、军户、”三种,军户给予田地,百姓多半死亡,30亩父死子继,累代为兵。那时仙游有6500多户被除数抽充军役的有1500多户。因虎灾、瘟疫和军役为患或流落他乡,人口急剧下降,至永乐以后,全县仅剩1400户。政府仍按明初户数清理军户,征收赋税,弄的鸡犬不宁,百姓苦不堪言。郑纪目睹惨状,致书新任闽按察使庞大参,反应仙游军户情况,要求更正名册。意见的到采纳。

  郑纪忠言不讳,秉公办事,终受奸党排挤,不得不再度引退,归隐后,他还惦念国事,又上《致仕十九疏》,言“君子立身于天地,惟礼与法二者已。”积极但是导兴礼立法。郑马工文辞,尤长于诗,其文艺工作者章简洁,诗词静美安雅,著有《归田录》、《东园文集》,晚年病终乡里,享年76岁。赠户部尚书。

  明朝中叶,仙游山官度尾有户姓纪名陆的人家。纪陆为人厚道,但家贫如洗。夫妻俩仅靠给埔尾郑厝员外郑恒淑(又名郑仁)打长工谋生糊口。郑员外看纪陆夫妇朴实勤干,就安排他们在屏南山看山护林。纪陆夫妇在看山期间,利用杂木烧炭,为的是多赚点钱去买香、烧纸钱来虔诚山神土地公。每当挑炭上街市卖后,第一件事就是买香纸,然后才将剩余的钱拿去买油盐米醋。如此生活日复一日,年过一年,不知不觉,纪陆夫妇龄近知天命之年。可是未生男育女,夫妇俩谈起此事,无不叹息。

  尽管如此,夫妇俩对山神土地公依然崇拜、虔诚。真情的虔诚感动了屏南山的山神,山神决定“投胎”转世于纪家,满足纪陆夫妇的夙愿。

  有一天,屏南山的山神托给纪陆一个梦,梦中见到了土地神的指点说:“仲秋佳月,八月初八日晨,前往大目溪桥头等候,有八个人定会经过此桥,其中最后一位衣衫破烂、拐腿扶杖的那个人,你一定要拉紧他的衣服,求他指赐赠吉地一穴。”

  纪陆终于盼到了八月初八,于是他连夜赶程,于黎明时分就来到了大目溪桥头等候。待日晨已到,眼前一亮:真的出现了八位匆匆行人,果然最后一位衣服破烂,拐着腿扶了杖。纪陆忙着拉住那位拐腿老人的衣服紧紧不放,并跪下求情口口声声:“仙翁指赐赠给我吉地一穴”……拐腿人看似有心似之无奈地念着:“山上鸡公啼,山下鹿母生鹿仔;马若骑人鱼爬树,穴位定椿无差唉。”拐腿人念完此诗便问纪陆:“是谁叫你来。”纪陆诚实地说:“是屏南山地神指点。”话声刚落,拐腿人手挥一下,只听“啪啦”一声就不见了。

  当纪陆走到屏南山半山腰时,果然听到山顶有鹧鸪啼叫声,抬头一看阳日正天,不禁口里喃喃“鸡公日中啼”;要继续再行时,偶然又发现路边有一只母羊正在生羊仔,纪陆脱口而出:“这不就是鹿母生鹿仔吗?”于是,他快步赶回山宅,拿着香就来到土地庙,奇怪地发现土地神的“金身”歪了嘴巴!纪陆油然想起,早晨那位拐腿仙翁挥手“啪啦”一声,原来是打土地神的嘴巴。

  自此,纪陆将先祖的遗骨迁移到“穴地”,正好有一位老翁提着一只大鱼挂在树上,人坐在树下乘凉,看着周围环境,不禁赞颂:“此穴地脚踏两凤,背靠屏山,左右双将军,一剑保水尾”。此时,又有一位木匠师傅抬着一只鲁班马路过此地,接着话尾说:“妙!妙!此穴定乾坤,后代出贵人”。

  光阴似箭,岁月如梭。已过了一春秋,纪陆的妻子有了身孕。

  一天晚上,屏南山霞光闪闪,纪陆的老伴生了一男孩!老来得子,夫妇俩高兴了好一阵子。第二天纪陆照样挑着一担满满的炭上市去卖。在街市上碰见了郑员外,郑员外忙问纪陆:“阿陆啊!你昨晚怎么不小心把山给着火哪!”纪说:“没有,昨晚好好的,怎有烧火呢?”郑员外急了:“唉!昨晚那山顶火光闪闪,怎说不是着火呢?”纪说:“噢,那我不知。昨晚我老婆生小孩忙着哩!”郑员外一怔:“看来此子不是凡胎。”于是他就对纪陆说:“那山顶水冰地冷,又不方便,你搬到我府来住吧!”

  从此以后,纪陆一家三口搬到了郑府,郑员外对纪陆的孩子呵护有加。为了感谢郑员外,纪陆与郑员外商议,给小孩取两姓为名。于是就取了郑为姓纪作名,因而就有流传至今的郑纪出世的故事。

  郑纪府第

  有上郑郑纪故居府第、仙游城关的拱桥头县城尚书府第。郑纪之陵墓据传有十八址,云居隔兜的郑纪陵墓现在还存有石人、石马。仙游城关的郑纪尚书府第现保存完好,而故居的上郑府却只剩大厅一处和最底座的大门头笠一个。由于历经五百年沧桑洗劫,现已残破不堪,梁柱虫蛀斑驳,墙壁倾斜,薜荔丛生,岌岌可危。

  “莆田百喜,不如仙游郑纪”这是十年前探寻木兰溪源头时徒步上屏山听到的民间谚语,近日故地重访,才知道郑纪是生在这里的纪氏人家,因家境贫困过继给山下埔尾村郑坦叔为养子,这样郑纪的名字就有了“纪家生、郑家养”的由来。

  来到仙游度尾铺尾村郑纪故第,首先映入眼帘的是故第背后的屏山,其山势呈九峰相连,中间高耸,左右稍低,犹如一道错落有致的屏风,拱托出故第特有的气场。郑纪故第座西向东,宽300米,深200米,为五进,面宽九间厢并列二排建筑群,主厅堂两边山墙为夯土墙,前后立柱作抬梁式梁架,这种格式为莆仙明代建筑所仅有。走进故第发现房屋破损严重,除了屋架梁柱檐木上粗壮杉木隐现出当年大户人家的气势,其他部分很难与主人曾经有过的辉煌联系在一起。整座房子在兴建仙永公路时被分成前后二段。要想在原地恢复整体原貌已经是不可能了。

  对于郑纪故第现状,郑纪的族人也显得很无奈,为了防止文物贩子偷盗,他们只好把二块“一品尚书”(4.1×1.3米)“三朝元老”(3.65×1米)的匾额藏起来,的确,从这两块牌匾仍能感受到主人的显赫地位和尊荣。

  郑纪从偏远的山区,依靠自己聪明好学,成为明朝一代名臣。在他返乡守制,隐居故里22年间,在家乡兴学劝耕,倡建桥梁,反对荒嬉,力戒游惰,深得乡民的爱戴,时至今日郑纪许多被神化的传说还鲜活在民间,说明一个人的思想品德远比一座房子更为重要,更能深得民心。


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